内屋

"和奥巴马一起工作的社区居民，也都是教徒，大多是退休工人和有点年纪的家庭妇女。奥巴马问他们：退休了为什么不在家过安心日子，却要出来自找麻烦？他们回 答说：我们是出于信仰。他们一则有时间；二则有经历，他们仍然记得，当年马丁·路德·金把黑人代入《圣经》中犹太人争自由求解放的故事，用《圣经》的语言 掀起了黑人争自由求解放的风暴。他们曾经跟着黑人牧师高呼众生平等的口号，Ｗｅ ｔｏｏ ａｒｅ ｍａｄｅ ｉｎ Ｇｏｄ＇ｓ ｉｍａｇｅ（我们黑人也是上帝按他自己的形象创造的），他们仍然想证明，黑人也有能力管好自己。　"

"２００４年民主党总统候选人提名大会上，奥巴马是主要发言人之一。他的党内名声就是这一炮打响的，光芒简直盖过总统候选人约翰·克里（Ｊｏｈｎ Ｋｅｒｒｙ）。发言三分之一是官话，伟大的克里参议员将领导我们从胜利走向胜利之类。但奥巴马主要是阐述民主党的内政目标。他引用了《独立宣言》的开 篇，“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”奥巴马甚至引用 了刻在美国国玺上的拉丁国训，Ｅ ｐｌｕｒｉｂｕｓ ｕｎｕｍ （合众为一）。但是，参加会议的美国朋友说，真正打动全场的还是宗教语言。当奥巴马宣布，“正是这一基本信念——我是同胞弟兄的守护人，我是同胞姐妹的守 护人——使得美国成为美国”时，代表们的眼睛湿润了。他们跟着喃喃地说：Ｉ ａｍ ｍｙ ｂｒｏｔｈｅｒ＇ｓ ｋｅｅｐｅｒ——《圣经·创世记》中，该隐因没有照看好弟弟亚伯而受到神的处罚，因此，成功的专业人士要留在穷人弟兄中间，你有守护之责，这是你的信仰。"

志愿者们，你们是好样的。

 

103个流浪儿的爸爸

一 年过去了，又是一个冬天，光爱之家里孩子们怎样了？还有石青华，如今关注他，多了一个理由——这一年间，在家家户户的电视屏幕上，在大街上来来往往的公交 车身上，在高速公路旁矗立的大广告牌上，我们一次次地看到以他和103个孩子的故事为主题的“中美史克芬必得”广告。 这个广告是怎么回事？有了商业行为的渗入，石青华的慈善义举还能那么纯粹吗？他，还有光爱之家，能承接住公众的拷问吗？ 《新民周刊》：因为芬必得的广告，你受到过质疑吗？ 石青华：有。有些人说，石青华，你现在成名了，这些苦难的孩子让你成名了。我是一点不想成名的，可孩子要吃饭啊 2007年11月，《新民周刊》的封面报道《为了103个孤儿》深深地打动了无数读者的心， 安徽男人石青华创办光爱学校，专门收留来自全国各地的流浪、孤残、特困儿童的故事一经刊出，立刻引起广泛社会反响，众多读者来电来函询问石青华的联系方 式，表示将献上自己的爱心，尽自己的绵薄之力。与此同时，石青华成了芬必得广告人物。 “我叫石青华，我是光爱学校校长，也是103个流浪儿的爸爸……有阳光的地方就有学校……” 随着这条“真人秀”广告在全国各地电视台的密集播出，石青华成了不是明星的“明星”。就连对它的后果略有准备的石青华，也没有想到，一条小小的广告竟令他 如此地惹人注目。今年，石青华带领光爱学校的一些孩子去了安徽大别山深处看望贫困儿童，没想到在那么偏僻的地方，人们竟认出他就是那个103个孩子的爸 爸！ 也曾有人不相信这则广告的“真实性”，认定是个虚拟故事，甚至专程到北京光爱学校核实。带着怀疑走进学校的人，带着泪水离开了，再来学校时，他们成了志愿者…… 芬必得广告确实给石青华和孩子们的生活带来了巨大的变化。商业的渗入会不会改变什么？今年冬天，记者杨江再次来到光爱之家，与石青华面对面，“拷问”他的“后广告生活”。 融合 《新民周刊》：一年过去了，原先的103个孩子还剩下多少？ 石青华：76个。 《新民周刊》：那27个哪去了？ 石青华：有的去正规学校读书了，有的去学习汽车修理，还有些去上班了。也有一些回家了。这一年，新进来的也有十几个。反正这几年进进出出的差不多有200来个孩子。 《新民周刊》：去正规学校念书？难吗？ 石青华：非常难！一个暑假，我找了不下10所学校。人家不是提出户口问题，就是提出借读费问题，还有学校提出“万一你的孩子把我们的孩子带坏了怎么办”的问题？好不容易说服一个学校，还要有一个月的试读期。 难，还有融合的问题，我们的孩子不适应正规学校的教学方法；还有和同学的交往问题，我们的孩子自卑、自我封闭。 《新民周刊》：你怎么解决这些问题？ 石青华：我们的孩子经济条件没法和别的孩子比，正常家庭的孩子零用钱比较多，我们的孩子可能 一分钱也没有。再一个就是正规学校课外活动比较多。孩子回来跟我说，石校长，学校安排我们去郊区养牛场活动，我们都是农村出来的，干活习惯了，你能不能和 学校说一下，我们就不去了。 孩子提出这个问题，我怎么办，孩子知道我没有能力给他交那些费用，故意这么说的。我也尽量给孩子一些钱，另一方面也和学校沟通，学校很理解，让孩子写报告，申请奖学金，尽量让孩子感受到大家都在关心他们。 《新民周刊》：孩子主动提出不参加户外活动，但是心理的落差还是很大的。 石青华：是的，他们非常想回来。这也是一种逃避。但我始终鼓励他们要坚持住。过了一段时间，孩子们说，他们发现只要坚持就能克服这些困难。 《新民周刊》：有退缩的吗？ 石青华：有。我尽量在经济上支持孩子们，但是一些不必要的攀比我也不理会。孩子们应该接受这个挑战。我们告诉他们，你们终究是要走出去的，一定要去适应社会。有一个孩子走出去4次了，每次失败而归，但我们还是鼓励他走出去。 《新民周刊》：怎么会屡次失败？ 石青华：这个孩子第一次是去学习汽车修理，结果不到3天就回来了，因为他自控能力比较差，虽然已经16岁了。 我们第一次送出去4个孩子学习汽车修理，到现在只有一个留在修理厂。我当初就知道他们肯定只是对外面的世界很好奇。结果，一下子跑回来3个，说外面的环境不好，也觉得自己没有能力胜任，遇到问题束手无策。 我说的那个孩子，后来我又送他去学室内装修，没一个星期，老板说，不付工钱都不要他了。因为这孩子过去流浪养成了很多坏毛病，在光爱之家可能还容易克制，到了社会上就暴露了，骂脏话，捣乱，和工人闹矛盾。 他也知道自己的毛病，我和他谈心，他一把鼻涕一把眼泪：校长，我知道，你不帮我，我就死路一 条。他在社会上碰壁了，需要一个避风的港湾。你说我怎么办，只好又让他回来。后来又帮他联系去学做糕点，结果不讲卫生，一个星期后又被退回来了。我还在帮 他想办法，总归要帮他掌握一门生存技能，走进社会。 《新民周刊》：你觉得烦吗？ 石青华：很烦！为了帮他找机会，我托了好多人，人家本身就对这些孩子有顾虑。我要说服人家接受他们，给他们机会，要说很多很多好话。 有时候烦了，恨铁不成钢，真想揍这孩子几下，可又舍不得。 《新民周刊》：现在，像这样到了年龄要走向社会的孩子有多少个？ 石青华：近10个。成功走向社会的才有5个。 教育 《新民周刊》：我刚才看了孩子们画的画，画面的右上角很沉重，从儿童心理学角度，似乎反映了孩子们对未来的迷茫？ 石青华：确实像你发现的那样，孩子们在自信外表下隐藏着忧郁，不少孩子担心小学读完后的出路问题。所以今年这几个走向社会的孩子，我一定要花大力气帮助他们，一定要让他们成功。这几个孩子一旦成功了，对其他孩子就是鼓励。我需要几个成功的例子！ 原先有些孩子可能对学习好坏无所谓，混一天是一天，但现在他有理想了，这个变化是很了不得的。我们要为他实现理想铺垫道路，但这需要花费很大的精力和财力。今年暑假我啥事没干，就为这几个孩子就业找人、托关系。我不指望我的这些孩子能考上大学，毕竟他们有这样的经历、有局限。我首先要解决的就是他们融入社会，独立生存的问题。 《新民周刊》：孩子们陆续进入青春期了，你怎么教育？ 石青华：确实存在暗恋的问题。你知道，我们这样的学校不能出一点问题。我们与高校合作开设卫 生课，让孩子们明白什么是真正的爱。有时候，我们也把话挑明了，比如有个孩子吉他弹得好，歌也唱得好，一些女孩子很喜欢他。我跟孩子们说，他很优秀，但喜 欢不是贪婪地占有，而是能给予他帮助，你们看到他好的一面，也要看到他不好的一面，看看能不能帮助他。这个男孩确实优秀，但是很骄傲，比较霸道，让别人给 他打饭，不顺心了，就踹别人一脚。 《新民周刊》：你怎么“对付”他？ 石青华：他房间就在我隔壁，我经常和他谈心。你不是犯错误了吗，那我就不许你弹吉他，让你反省。这样的孩子特别喜欢在别人面前展示自己。你不让他展现，他比谁都着急。反过来，如果他改正了，我就适当给予他奖励。 《新民周刊》：你的师资队伍呢？ 石青华：现在有7位专业教师，都正规师范专业毕业，有教师资格证，并且有相当的从教经验。原 来他们都是志愿者。以前，我们要解决的主要问题是孩子的心理问题，让他不再忧伤，找到温暖的感觉。现在不够了，我们必须让孩子们的文化知识达到一定水平， 可以进入正规的学校。我们现在虽然能完成小学文化教育，但是要让孩子完成初中、高中学习，甚至将来考大学，就必须进入正规学校。所以我们不能仅仅依靠志愿 者了，我们必须有专业的师资队伍。 现在已经有一个孩子进入北京市的一个正规小学了，这对我们非常重要，这一步一定要走好，对其他孩子是一个榜样，一个希望。 《新民周刊》：对将来接受这些孩子的其他学校而言，也会增强一份信心，多一个被说服的理由。 石青华：是的，我希望我们的孩子以后到别的学校去，不再需要试学期了。 来源：新民周刊

 

1 CO13:4  爱是恒久忍耐、又有恩慈.爱是不嫉妒.爱是不自夸.不张狂.
1 CO13:5  不作害羞的事.不求自己的益处.不轻易发怒.不计算人的恶.
1 CO13:6  不喜欢不义.只喜欢真理.
1 CO13:7  凡事包容.凡事相信.凡事盼望.凡事忍耐。

上上周读到这段话的时候，突然很感动。
这个经文在我家里贴了很多。可能因为妹妹也很感动，很希望家人可以这样生活，所以把他打印下来，放在了家里。
以前觉得爱是什么呢？当别人有需要的时候，我可以帮助他。没有钱的人，我可以给他钱。没有饭吃，我可以给他饭吃。难过的时候，我可以安慰他。
但是圣经上说，爱不只是这些。爱是这样的：
爱是恒久忍耐。当别人总是犯错的时候，我们要忍耐，要一直的包容，一直的忍耐，直到我们帮助他改变。
爱，又有恩慈：）
爱是不嫉妒。爱的时候，不应该有嫉妒。我们的生活当中常常伴随着嫉妒。但是这个说明我们的爱没有完全，这不属于爱的成分，嫉妒的时候很容易伤害一个人。所以应该努力的把这个除掉。
爱是不自夸。我们喜欢自夸。但是爱的时候不要自夸。不要张狂。
不作害羞的事。爱的时候，不要作害羞的事。不要做伤害自己的良心，伤害别人的事情，不要做见不得神的事情。
不求自己的益处。爱的时候，要以他人为中心，要从他人的利益出发。
不轻易发怒。不要轻易的发怒。发怒是血气的表现。这些会伤害别人。而且事情没有办法真正的解决。很多人说，要慢慢的发怒。当你冷静下来的时候，事情会合理的解决的。
不计算人的恶：爱的时候，不会抓住一个人的错误生活。而是把这些都忘记。耶稣对犯奸淫的女人说什么呢？我也不定你的罪，以后再也不要犯罪了。所以我们不要定人的罪，不要计算人的恶。这些都已经过去。说不定，他已经改变了。
不喜欢不义，只喜欢真理。爱要跟着真理来走，不要跟着不义。否则的话，再好听的爱，也是谎言。
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱的时候是这样的。总是对一个人充满了包容，充满了相信，充满了盼望和忍耐。不管他现在是怎样的。就好像我们的父母对我们一样。

和妹妹分享了这些。妹妹说很难啊。
是的，很难。我现在还有很多做不到的。但是需要记住的是什么呢？耶稣的爱是这样的，父母的爱是这样的。他们多么希望我们这样生活呢？所以朝着这个标杆走的时候，我们会改变的。

在1995年到2007年的13个年头里，盖茨蝉连《福布斯》全球亿万富翁榜的首位。上个世纪末，他的个人财富一度接近1000亿美元，相当于当时GDP排在世界第50位的罗马尼亚一年的GDP。

10年后，2008年6月27日，世界财富榜上名列第三的盖茨结束了他在微软的最后一个全职工作日。离职一周前，他告诉英国BBC晚点新闻 (Newsnight)的主持人，他要把自己580亿美元的财产悉数捐给他与妻子名下的慈善基金——比尔及梅琳达·盖茨基金会。如果加上过去所捐献的 300多亿美元，他累计捐款接近900亿美元（这个数字超过了许多国家一年的财政收入），这也使他成为继巴菲特（同为基督徒）之后的又一个将所有财产捐出 的超级富豪。  

“我们决定不留给我们的孩子。我们想把它(财产)回馈给社会，用在影响力最积极的地方，”盖茨说。

为了用好基金，盖茨甚至快成为半个医疗问题专家了。他在巴西度假期间，还饶有兴趣地通读了分子生物学家詹姆士·沃森的《基因分子生物学》一书。盖茨 透露：“生物学使我们人类战胜了一个又一个病魔。我目前就在阅读一些关于肺结核和艾滋病的书籍。我很喜欢普通生物学，如人的免疫系统什么的，我觉得就很有 意思。当然这也跟我们的基金会的工作目标有很大的关系。”

援助效果非常显著。盖茨基金会捐助项目实施以来，已使非洲一些国家的儿童疫苗接种率大幅度提高，每个儿童的平均接种费用从不足1美元增加到10美 元，成功地挽救了100多万人的生命。盖茨后来接受媒体采访时说:“在我看来，两种感受是类似的——‘人们买了多少软件’和‘挽救了多少生命’，都是很漂 亮的数字。”

10年前的富得流油的“吝啬鬼”成了10年后最负盛名的裸捐者、慈善家。要知道他们所拥有的财富完全可以让自己的子子孙孙永远不用做事情，就可以尽 情的享受美好生活。但他们没有这么做，他们更愿意把这些自己一生的奋斗所赚来的钱用于慈善事业，用于拯救那些灾民、难民和还没有解决温饱的穷人们身上。盖 茨-梅琳达基金的主要用途就是用于援助非洲艾滋病人。这种在我们看来匪夷所思的捐款举动，其实有其内在的动因的，他们并不是一时的冲动，也不是为了出名， 更不是因为某种政治原因而做出如此惊人举动的。如果我们从深层次去探究他们的动机，我们就会发现，原来是他们的信仰决定了他们的行为。  

比尔盖茨从小就是在教会学校读书长大的，是一个虔诚的基督徒，他在11岁的时候就能一字不差的背诵《马太福音》5-7章；巴菲特也是一位基督徒，他 在每年的《给股东的一封信》里面几乎都会引用圣经中的话语；在他们的心目中，他们所有的财产都是上帝委托他们管理的，当他们离开这个世界的时候，这些财富 必须交还给上帝，用到上帝所需要的地方。  

“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”（马太福音22：21），比尔盖茨作为上帝所拣选的财富管理者，当他的使命完成时，他便将自己替上帝所管理的财产交还给上帝了。在他看来这是理所当然的，即使是他自己也没有资格去浪费上帝交给他管理的财产。

德国著名社会学家马克斯·韦伯于1904年左右发表了《新教伦理与资本主义精神》一书。他认为基督教的教义能够产生相应的伦理思想，而这种伦理思想 又能推动世俗社会的发展。资本主义不仅仅是市场经济，还必须建立在基督教新教伦理的基础之上，这种伦理对市场经济乃至整个社会起到规范作用。人们以忘我的 职业劳动和节俭的生活态度来体现自己的基督教信仰和伦理，并且把劳动的成果理解为上帝对自己的恩惠，自己应该回报社会，并以感恩之心辛勤工作，而不是将劳 动成果坐吃山空或挥霍殆尽。这种新教伦理形成了最初的资本主义精神，促成了资本主义在西方的形成和发展。

这就是他能够做出把财产全部捐献出来的理由所在。

1994年，盖茨卖掉一些微软的股票，出资9400万美元建立了威廉·盖茨基金会。为了管理好这个基金，盖茨开始辟出一些时间，学习钢铁大王卡内基和石油大王洛克菲勒在管理各自慈善基金方面的经验。

这一年，盖茨同梅琳达成婚。婚礼前一天的新娘午餐上，盖茨的母亲玛丽在给新人的祝辞中说：“那些慷慨的贡献让我们有壮举可期待。”婚礼几个月后，玛 丽去世，盖茨的父亲也从法律事务所退下来，自愿为儿子打理基金会事务。在之后的四年里，威廉·盖茨基金会因为盖茨的慷慨捐助而迅速膨胀到21亿美元。此 后，他和梅琳达的基金会很快成为世界上最大的透明运作慈善基金——官方网站的首页上就有往年的财报可以下载；捐赠者也可以方便地跟踪到捐款的去向。此外。 为了避免基金会随着规模的扩大而形成官僚机制，让运营成本侵蚀到基金财富，盖茨夫妇还宣布，该基金会将在盖茨夫妇去世后的50年内消失。

基于对盖茨夫妇的信任，2006年6月25日，巴菲特宣布将总计约370亿美元的财产捐赠给比尔及梅琳达·盖茨基金会。

比尔及梅琳达·盖茨基金会的资助对象主要有4个领域：第一是改善全球健康状况。着手研究艾滋病、疟疾、肺结核、癌症等疾病的治疗途径，尤其是向非 洲、亚洲等发展中国家大力捐资；第二是加大教育投资，创建更多的面向低收入阶层的中学并减少因经济问题而上不起大学的现象；第三是促进信息业的发展，尤其 是着力扩大互联网的普及，让所有的人，不分种族、性别、年龄或贫富，都能拥有获得信息技术的途径；第四是改善美国太平洋西北地区的现状，向当地社区和贫困 家庭提供多种形式的捐助。
　
人们会记得，在6月3日微软的“TechEdDevelopers”大会上，盖茨面对满屋的开发人员，发表自己退隐前的最后一次公开演讲。“(慈善事业)将把我推向一个新领域。”他说，“这是自我17岁以来第一次真正意义上的换工作。此前，我完全沉溺于软件开发之中。”

盖茨裸捐为中国富豪上了一课！

在四川汶川大地震发生后，中国大陆的富豪们还曾经为了到底应该向灾区捐多少款才合适，在媒体上争执不休，莫衷一是。时过一个多月，全球首富、美国人 比尔·盖茨用他自己的言行，为中国大陆的这些富豪们好好地上了一堂财富课。这位世界首富的财富观，以及他的这种慈善意识，足以让中国大陆的那些富豪们汗颜 不已。

在中国两千多年的封建社会里，由于生产力水平普遍低下，那时有人认为“人为财死，鸟为食亡”是天经地义的事情。当然在古代西方社会，像葛朗台那样的 守财奴也屡见不鲜。然而时过境迁，在当今现代社会，生活在小康社会的中国人到底应该拥有怎样的财富观？我们的社会似乎还没有给出一个明确的道德规范。而在 现代西方世界，一直以来备受推崇的美国富豪和慈善家卡内基曾经曾说过这样一句话：“在巨富中死去，是一种耻辱”。比尔·盖茨也这样说过：“个人名下的巨额 财富，不仅是巨大的权利，也是巨大的义务”。就在不久以前，世界第二大富豪巴菲特，为世界慈善事业捐出了自己85%的财富，约合370亿美元。几十年来， 像卡内基、比尔·盖茨和巴菲特这样，一个接一个的美国富豪，积极参与慈善事业，把慈善捐助作为回报社会和帮助弱者的重要手段，也带头为美国社会形成了“取 之社会、用之社会”的慈善传统。据中华慈善总会的统计资料显示，目前美国人均GDP只是中国的38倍，而美国人均慈善捐款数额则是中国的7300倍！

中国大陆的富豪，由于暴富的时间太短，对待财富的态度似乎很成问题。他们更多的是以代际转移的方式继承财富。遗产税的缺失，又让他们可以毫无顾忌地 把财富一代接一代地留与子女享用，却很少考虑捐赠，很少考虑以慈善的方式回馈社会。以至于在中国内地有“为富不仁”的说法。这种说法并不是无中生有。中国 大陆的富豪之所以对慈善不热衷不感冒，并不是因为我们的富豪数量少。2007年胡润百富榜显示，在中国大陆，财产超过10亿美元的富豪人数已经超过了德 国，仅次于美国，跃居全球第二。虽然这个数字统计并不权威，但中国富豪越来越多却是不争的事实。由于种种原因，中国大陆庞大的富豪群体根本没有形成像盖茨 那样“以最能够产生正面影响的方法回馈社会”的慈善认知，这正是中国大陆的富豪与盖茨等世界富豪的最大差距所在。来自中华慈善总会的统计资料表明，中国大 陆的富豪拥有85%的财富，对慈善事业的捐赠所占比例却不到15%。2003年的福布斯百位中国富豪中，有七成没有进入2004年的“慈善榜”。2004 年，中国内地入榜的 135 位慈善家共计捐款仅为 9.85 亿元，约合1亿多美元。
    盖茨这样的行为，同时也为他的子女指明了一条走向成功的道路，当他的孩子们知道自己没有依靠，必须要靠自己的时候，他们才会去努力并且可能会成功。试想如果盖茨把580亿美元都留给子女，他们会不会坐享其成，变得好逸恶劳呢？美国的盖茨无疑是明智的.
    人类社会的慈善是一种大爱，更是一种责任。在中国大陆，在贫富悬殊日益加大，两极分化越来越明显的的当下，慈善捐赠或许还具有消除为富不仁的社会疑虑的社会因素。因而在盖茨捐出全部财产的事实面前，我们的社会，尤其是我们的富豪们确实需要深刻的自省。

美国式慈善是怎样炼成的

“你能捐十块钱吗？这些钱都是用来帮助中国孤儿的。”这位年仅10岁的美国小女孩在门外对她的邻居央求说。从5岁开始，托丽每年都要参加一个为中国 孤儿募捐的“希望行动”，每次，她都要给所有的亲戚朋友、左邻右舍或打电话或主动上门，说服他们捐款，而到每年的圣诞节，她也告诉亲朋好友，她不要礼物， 只要钱，然后捐出去。

中国儿童希望救助基金会工作部主任张雯跟托丽的母亲是好朋友，这样感人的故事，张雯在美国生活时经常碰到。俨然，慈善在美国不仅是企业家的“爱好”，而是一场全民运动。

圣经教导

美国印地安那大学慈善研究中心的调查统计数据显示，2005年，有67%的美国家庭向慈善机构捐过款。希望工程发起人、南都公益基金会副理事长徐永光说，过去几年，美国年人均捐款达到800多美元，而中国连10元人民币都不到。

美国人热衷慈善很大程度上跟他们的基督教信仰有关。《圣经》中路加福音里的一段经文：“耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两 个小钱，就说：‘我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多，因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

（圣经 路 9:25） 人 若 赚 得 全 世 界 ， 却 丧 了 自 己，赔上自己 ， 有 什 么益处呢？

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_03fdf0550100bjrm.html